道家的自我成長之路─《莊子.內七篇》於生活中的實踐(1)

●授課講師:譚傑中
●課程編號:HUM-1415-97C
●所屬學程:人文學程
●上課時間:週三晚上7:00-9:50
●上課地點:校本部-新莊高中
●招生人數:30人
●修課對象:新舊生皆可
●學分費:2500元(專案優惠價)、冷氣費:200元
●學分數:三學分

講師簡介:
1970年生。和《莊子》作了十年的朋友。近幾年的主要收入來源是教中醫《傷寒論》。但,莊子,每年還是會教個一兩次,再和這部書相聚一次。其他,敬請課堂上認識──教莊子課,通常最容易遇到的情況,就是學生非常非常非常非常認真地「檢查」:「這個傢伙,到底有沒有確實做到他自己課堂上所教的啊?」講者是什麼樣的貨色,在這種類型的課堂,最無所遁形於學生的法眼了。所以,相比之下,在這裡也就不必掙扎了。

課程介紹及課程理念:

馮友蘭:「莊學不能解決問題,但它能取消問題。」
英國作家王爾德讀完《莊子》英譯本後大為感嘆:「這部完成於兩千年前的中國書,對歐洲人來說依然早了兩千年。」
「道家」的思想,果真是消極、虛無、無為的嗎?或者,那其實是一種一般化的錯解?
歷代讀莊、解莊之人,往往用一種斷章取義的方式,將其個人的消極思想「假託」於此書之中,使得自六朝以降,《莊子》書中種種對人類進步極有幫助的內容,漸漸顯不出力道。
有鑑於此,本課程將緊密扣合《莊子》原書的設計框架,帶領學習者重新去認識本書的實踐方法,相信可以令學習者發現:在今日的心理學或是管理學中,直到現在仍無法解決的許多難題,在《莊子》書中,都提出了明晰的解答。
本課程將以《莊子》與今日最先端的心理學、管理學理論作比對,利用彼此間的對話,來發掘它於現代的實踐意義。
並且,《莊子》文本其高度的文學與藝術造境,對於其他的藝術相關學門,也具有甚大的支援作用。
「道家」並不是一種宗教般的存在,它比較像是一種精密無比的「邏輯思考」,藉由明白世間所存在的原理與法則,而令人得以在生活中的處境中,對自己的情感、行為,作出最有效的選擇。其精密之處,其實比一般宗教道德的戒律規範,更嚴厲許多。然而也正因為如此,它所提供的對問題的解答、對心靈進步的幫助,也往往大過許許多多其他的學門。
中國沒有純粹的哲學,所有的學術都是有所「用」的。《莊子》亦然。如果以一種學術清談的角度來讀取這部著作,將會錯失其大部分的意涵;相反地,如果把它當作一本「練功秘笈」,而去享受「鍊成」它所帶來的樂趣,相信這才是最能夠探究其核心的方式。

屢屢有人問我:「《莊子》這書,是講什麼的呀?」
我的反應一律是──呆住。
這個問題的答案,恐怕是要花一生的實踐與修鍊去體會的。
從《莊子》中窺見的世界,地球上百分之九十九點九的人,連它的邊都還沒摸到就死去了。

課程目標:
1.《莊子》內七篇之文本閱讀、章句賞析
2.分析《莊子》於自我成長、管理學的實踐意義及技巧:
  ●人生的絕對與相對領域〈逍遙遊〉
  ●主觀與客觀的調和〈齊物論〉
  ●「達人」之路〈養生主〉
  ●人際互動的能量結構〈人間世〉
  ●群眾魅力的達成〈德充符〉
  ●覺者境界〈大宗師〉
  ●影響力的本質〈應帝王〉
3. 中文寫作能力的提昇
4. 創造力實習訓練

課程大綱:
1. 〈逍遙遊〉:人生的相對與絕對格局──我們究竟需不需要「自我價值」?
2. 補充:〈山木〉:定義「逍遙境界」──以靈魂人的立場活肉身人的一生
3. 〈齊物論1〉:「天籟」與「喪我」──不同視角、觀念的成因。
4. 〈齊物論2〉:「慮歎變蟄」──恐懼「未知」而衍生出的各種我執與矛盾
5. 〈齊物論3〉:「環中」──辨論的本質、敵對立場的妖魔化
6. 〈齊物論4〉:「道虧而愛成」──生活中的代償反應
7. 〈齊物論5〉:齊死生──迎接「死亡」這個莫大的「未知」
8. 〈齊物論6〉:罔兩問景──「?意識」:暗中支配人生的結構
9.公民論壇預定週(全校停課參與活動,講師計鐘點費故一定要參加)
10. 〈齊物論7〉:陽密乃固.心靈的水平動力──道家境界「明鏡止水」其一
11. 〈齊物論8〉:化蝶──自我的融解
12. 補充:〈漁父1〉:「矛盾」──以負面能量為動機的掙扎
13. 補充:〈漁父2〉:道家的「真」力──為什麼我們無能心想事成?
14. 〈養生主1〉:道家所肯定的人際關係
15. 〈養生主2〉:因循──選擇對自己最有成長效益的處事方式
16. 〈養生主3〉:「遁天倍情」──絕對弱勢者的悲憤
17.社區日預定週
18. 補充:〈達生〉:「外重者內拙」──達人自我訓練的規範

附註:
●評鑑方式:出席率、口頭或書面報告各半
●教材:請自攜內、外、雜篇齊全之《莊子》任一本
●除了學分費以外,還需要的其他費用(請列出金額,超過1000元者請另附材料明細表,如下表):